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绝不强加于人的心态，恰恰是人类的个体之间、社群之间、文化之间、宗教之间、种族之间、姓别之间、地域之间、语言之间、乃至天、地、人、物、我之间的相处之道，相互尊重，共存共生，这恰恰又正是最具有现代意识的宇宙...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
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他们质疑阳明“无善无恶是心之体”之说，亦缺乏充分的理据，故后来反对者甚众。对了现代，大抵没有学者同意这种看法。由于对四句教首句的讨论并非本文的重心，故以下只提出较重要的理由，对此误解略加澄清：
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刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html
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另外，他们质疑阳明“无善无恶是心之体”之说，亦缺乏充分的理据，故后来反对者甚众。对了现代，大抵没有学者同意这种看法。由于对四句教首句的讨论并非本文的重心，故以下只提出较重要的理由，对此误解略...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html
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克服中国哲学语言本身的缺点，是中国哲学现代化其中一条康庄大道。1
因此，本文讲的阳明的哲学义理，亦是尽量运用现代西方哲学的语言来表达。在这一意义下，与其说我们平铺直叙地讲述阳明的学说，毋宁说我们...
《注 释》
1 笔者以上所讲的西方哲学语言，主要指其中著重语言的逻辑性、精确性的一派哲学（主要是现代英美方面）的语言的型态，然而，这一派在西方目前来说并非是唯我独尊的，事实上，另一派哲学...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
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」(self love)而非西方现代伦理学所谓的「自利」(self interest).盖自爱者必爱惜其所以为人者,亦即珍视其仁心生理;能本此仁心生理而行,乃一方面是成己,自我完成(self ...
郑宗义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
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吴飞：洛克论宗教宽容
（刊于《北京大学学报》，2008，4）
约翰·洛克发表于1689年的《论宗教宽容》，是现代西方政治处理宗教问题的理论基础。对于这篇并没有多么艰深的重要文献，历代评价一直比较明确，即认为它从理论上论证了宗教分离的方式，以此避免将宗教争论演化为暴力冲突或政治迫害。
不过，20世纪40年代，洛克的后人公布了洛克的大量遗稿，即著名的“拉乌雷斯档案”，使得人们...
吴飞
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881611.html
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惜教理又懂实修的高僧大德、实现教法圆满和证法圆满，培养一大批成就者。
2、建立广大的，多渠道的宣传机制，充分利用现代媒体和技术，如电脑、互联网、电视、电景、广播、报刊、杂志、书籍、VCD、DVD...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
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成汉藏佛教两大体系汇合、青庙黄庙并存、显教密教竞传的独特格局。五台山佛山圣水 也孕育了一代代名僧大德。除以上所列外，在现代尚有一代名僧能海上人。他精研佛法，显 密兼通，曾在五台山清凉桥，复修吉祥寺律院，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07342681764.html
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首先取决于佛教寺院有无可供观赏的表演场所,即戏场、戏楼和戏台,这在近现代佛教寺院中似乎属禁忌之列,然而在古代天竺、西域与魏晋隋唐时期的长安、洛阳、五台山,戏场却为必要的佛事设置。
汉魏以降,自印度...
黎蔷
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063881893.html
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了影响深远的《了凡四训》一书，启开了佛教家政学之先河，结合并回应中国礼教史上源远流长的家教传统，为佛教世俗化点上浓重一笔，同时也为佛教中国化增添了新的内容与形式。影响远到近现代佛教居士修学的《了凡四训...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245382053.html